讥《说文》“诽也”讥讽君子的治国之道看似靠近却不能够达到看似

讥：《说文》：“诽也。”讥讽。

君子的治国之道，看似靠近却不能够达到，看似低下却不能够登临，像无人主宰而又无所不胜，广大而显明，久远而又崇高。懂得了这样的治世之道，是不能够向别人寻求，还得从自己身上得到。放弃自己而向别人寻求，离开治道就很远了。君子的快乐是有馀的，但是名声是不足的；小人的快乐不足，但是名声是有馀的。对于有馀、不足之间相互距离的观察，可以清楚地看出，他们是很遥远的。含怀内心而不向外吐露，心中有情而不萌发出来，还没有听说过。君子思考的是大义而不考虑小利，小人贪图的是小利而不顾大义。孔子说：“他们的哭声是相同的。”其中一个说：“子予怎么欺压我们呀！”他们的悲哀是相同的，但他们悲哀的原因是不同的。因此悲哀、快乐反映人的思想感情是很深刻的。有的要掘地，有的要填池，不是正好用来使万民劳苦的，（他们的用心是不一样的），各自都是从他们的愿望出发，而混乱就产生了。他们表达自己的感情是一致的，但是施予他人就会有善恶的不同。因此唐尧、虞舜一天天勤勉努力而成就了帝王之业，而夏桀、商纣每天放纵情欲，最后招致灭亡，不知道后代人讥讽自己。

凡人情说其所苦即乐，失其所乐则哀；故知生之乐，必知死之哀。

说：杨树达《淮南子证闻》：“说”假为“捝”。《说文》：“捝，解捝也。”

大凡人的性情，脱离了他的痛苦的事，就是快乐；失去他的快乐的事，那么就是悲哀；因此知道人生的快乐，必定知道死去的悲哀。

有义者不可欺以利，有勇者不可劫以惧，如饥渴者不可欺以虚器也。人多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。

“人多欲”句：许慎注：“欲则贪，贪损义。”　“多忧”句：许慎注：“贪忧闭塞，故害智也。”

有义行的人，不能够用利欲来欺骗他；有勇力的人，不能够用使他恐惧的办法来胁迫；就如同饥渴的人，不能够用空壶来欺哄他。人多贪欲就会有亏大义，多忧虑就会妨碍智力，多恐惧就会妨害勇力。