臧即“藏” 虚同“墟” 上乡即“尚飨”请上面的

(5)臧：即“藏”。

(6)虚：同“墟”。

(7)上乡：即“尚飨”，请上面的鬼神来享用，古时祝辞结尾的定式。

(8)逢逢：即“篷篷”，盛大的意思。

巫马子对墨子说：“鬼神与圣人谁更明智？”墨子说：“鬼神比圣人明智，就好像耳聪目明的人之于聋子和瞎子一样。从前夏启命令蜚廉在山川中开采铜矿，而在昆吾山铸鼎。于是让翁难用百灵之龟来占卜，卜辞说：‘鼎铸成后有三只脚，呈方形，不生火自己就能烹调食物，不用往里面放东西它自己就会收藏，不用搬移自己就会走，以此在昆吾之墟上祭祀，请上面的鬼神来享用！’占卜的人解释了卦象的情况并说了占辞：‘神已经享用了！簇簇白云，一簇在南，一簇在北，一簇在西，一簇在东，九鼎铸成后，将流传三个国家。’后来夏后氏把九鼎失落了，殷商人得到了；殷商人失落了，周人又得到了。夏、商、周的人互相传授，经历了几百年。即使圣人聚集良臣与杰出的宰相一起谋划，哪里能知道几百年之后的事呢？但是鬼神却知道。所以说：鬼神比圣人明智，就好像耳聪目明的人之于聋子和瞎子一样。”

治徒娱、县子硕问于子墨子曰(1)：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣(2)，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”

(1)治徒娱、县子硕：二人名，均为墨子的弟子。

(2)欣：通“掀”，即挖土的意思。

治徒娱、县子硕问墨子说：“做义事最重要的是什么？”墨子说：“就好像筑墙一样，能筑墙的就筑墙，能填土的就填土，能挖土的就挖土，这样墙才可以筑成。做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。”