【译文】　品德是才能的主人，才能是品德的奴才。有才能而没有品德，好像是家中没有了主人而奴才执政当权，有几个不像妖魔那样猖狂？

一一五

锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

奸：自私、诈伪。《管子·重令》：“奸邪得行，毋能上通。”幸：亲幸，宠幸。《后汉书·黄香传》：“宠遇甚盛，议者讥其过幸。”幸尽，犹言宠尽。杜幸：杜绝佞幸小人。

【译文】　除去奸邪、杜绝佞幸，要给他们一条出路。如果叫他们走投无路，无所容身，那么这就像打老鼠的人不但把鼠穴塞住，还把一切去路都堵塞了，这样一来一切好的物品全都要被咬破了。

一一六

士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。

士君子：有志节之士。济物：助人。古代哲学与我相对皆称物。

痴迷：爱好一件事物至于入迷。

无量功德：不可计量的大功德。佛教称多、大而不可计量为无量。《摄大乘论》释八：“不可以譬类得知为无量。”

【译文】　士君子生活贫乏，虽然不能从物质上帮助别人，但如果看到有人陷入痴迷状态中，可以讲一句话提醒他；遇到有人处于紧急的危难之中，讲几句话来解救他，这也是不可计量的功德啊！

一一七

处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛。一以辟众善之路；一以浚诸恶之源。相去霄壤矣。

处己：归求于己，善于对付自己，遇事要求自己。《礼记·檀弓下》：“（颜渊）谓子路曰：‘何以处我？’”药石：药，方药。石，砭石。皆用以治病。这里引申为经验教训。

尤人：责怪、归咎别人。戈矛：伤人的凶器。