“如是而又问焉，以质其学。”只此一意，再作往复，亦复傲兀自喜。《送王秀才序》

读古人书，而能辨其正伪醇疵，是谓知言。孟子以下，程朱以前，无人有此识量。

《送幽州李端公序》

骨峻上而词瑰玮，极用意之作。

《送区册序》

《送区宏南归》诗傲兀跌宕，此文当是一时作，故蹊径与句之廉悍，并与诗相类。

《送张道士序》

立言绝善。

“诗宁当不俟报。”述上书不报事，立言飘洒，不着痕迹。

《送高闲上人序》

事之机括，与心相应。事不如志，则气挫。所向如意，则不挫于气。荣辱得失，不纠缠于心，此序所谓“机应于心，不挫于物”者，姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓“机应于心”，熟极之候也，《庄子·养生主》之说也。“不挫于物”，自慊之候也，《孟子·养气》章之说也。不挫于物者，体也，道也，本也。机应于心者，用也，技也，末也。韩公之于文，技也，进乎道矣。

《送殷员外序》

字字峭立，倜傥轩伟。

《送杨少尹序》

唱叹抑扬，与《送王秀才序》略相类。欧公多似此种。

《送权秀才序》