无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。

没有固执滞碍之心，才是通达事理的人；有矫揉造作之气，便无法做到朴实无华。

有执滞心的人往往不能够灵活地看待问题，而是单凭自己的个人之见处理事情，他们犯的是死守教条，因循守旧的错误，所以说这种拘泥文字、不通事理的人是无法成就大事的。只有那些善于开动脑筋，用灵活变通的方法去处理事情的人才算得上是智者。灵活变通是左右逢源的一种方法，但它与我们平日所说的圆滑事故、小聪明有着本质的区别。前者要求我们对事不可固执不放，以免产生僵局，这是一种智慧的选择；后者则多是阴险狡猾之辈所使用的伎俩，其目的多是为一己私利而施用的阴谋手段。

世上有不少人整天戴着面具生活，让人难以看清他们的真面目。为人处世显得蓄意、矫揉造作，给人一种自欺欺人的感觉。本色之人展现的是真实而完整的自我，在嬉笑与怒骂中，不会有半点的故意修饰或伪装，而是把自己的性情如实地表达出来，这种朴实无华的人才会受到大家的欣赏。

耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心做主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。

眼耳鼻口都是没有思想的器官，它们全由我们的内心来指挥；身体肌肤随着人死后都会腐朽，但我们却可以留个好名声让后世称道。

不管是修身，还是养性，其根本还是说养心。佛家认为万物皆由心造，人心之外的一切都可以看作它的从属，如果一个人能够做到心净性明，便不会再有执着与妄念。所以我们首先要爱护好自己的心灵，一生多做善事，这就是为什么一个人要想成为品行高尚、有所作为的贤者而必须从“正心”上下功夫的原因。

雁过留声，人过留名。人生一世，能够留给后人最珍贵的也就只有我们的品德了。什么样的名声都是由我们个人造就的，绝对与他人无关，此生多行善举便可流芳百世，如果作恶多端必是遗臭万年。至于身外之物，在随着我们离世而去时都烟消云散了，又有什么值得我们好留恋的呢？

有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

天资虽好，但后天不努力，其性格情操还是难有改进；在大的德行上细心留意，但忽略了小节方面，其言行终究不能让人心悦诚服。

是一块金子却长埋于地下，没有人来挖掘，就不会发出光芒来；是一块玉石却搁置一旁，没有人去雕琢，就不会体现它的价值所在。天才是勤奋加上汗水造就的，而不是天生得来的，一个平凡的人经过后天的努力同样可以成为社会有用的人才。如果只有天资，而不去努力学习，那结果就像韩愈笔下的方仲永一样，结果变成了平庸之人，给人可悲又可怜的感觉。只有聪明的大脑与刻苦的学习相结合，才可成就杰出的人才。

考察一个人不能只从大体上把握，也要注重局部。如果从细微之处去观察，我们便能起到“窥一斑而知全豹”的效果，从而更能清楚准确地看懂一个人。只有大事不糊涂，小事不疏忽的人，才是社会所需要的那种成就大事，拥有完善人格的人。

世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。