那位朋友听了既感动又后悔。

先生说：“从今往后，你只要不去谈论别人的是非，凡是想要指责别人的时候，就把它当作自己的一大私欲去加以克治，这样才行。”

先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心，非君子与人为善者之心矣。”

所与人为善语出《孟子·公孙丑上》“取诸人以为善，是与人为善者也”。

先生说：“凡是朋友在一块讨论问题，纵然有人显得浅近粗疏，或者有人想显露自己的才智，恃才放狂，这都是毛病在发作。只有对症下药才行，不能因此而怀有鄙视轻薄别人的心。否则，就不是君子与人为善的心了。”

问：“《易》，朱子主卜筮者，程《传》主理也，何如？”

先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺，不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天；谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”

所朱子主卜筮：朱熹著《周易本义》《易学启蒙》，认为《周易》原为卜筮之书。也 程《传》主理：程颐著《易传》四卷，认为《周易》是为了阐明天理的。

有人问：“朱熹认为《周易》是卜筮之书，而程颐则认为是讲天理的书。你觉得呢？”

先生说：“朱熹先生认为《易经》主要是占卜。天下的道理难道有比占卜还大的吗？只因为后世专门把占卜看成是算卦了，所以把占卜看作了雕虫小技，而不知道现在师生朋友间的问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行等，都属于占卜的范畴。占卜只不过是解决人们的疑问，使人们的心变得清晰明白罢了。《易经》是向天请教，人有疑问，但又没有自信，所以就借助《易经》向天请教。认为人心还有所偏颇，只有天是容不得半点虚伪的。”

黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比。也’事事要如此否？”

先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的便一切受去，执着了今日不当受的便一切不受去，便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体，如何唤得做义？”

所黄省曾：字勉之，苏州人，王阳明的弟子，著有《会稽问道录》。也 “无适也”三句：意为没有固定的肯定模式，也没有固定的否定模式，符合义则可，不符合义则不可。语出《论语·里仁》。